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內容簡介: 在過去的三年內，我先後完成了《鄭氏星案新詮》和《果老星宗新詮》，那是我在很偶然的環境下研讀明本《果老星宗》的一點心得。當時我讀《果老》，目的主要是看自己的命，為了解答自己對命學而生的問題，一點也沒有想到要看國運或時局。我沒有這意想，原因是整本《果老》不曾有提及這方面的事；但若果要找它對人命之外的覆蓋課題，頂多祇是擲大覺寺金剛之灰於燹火。然而，當我還在研讀《果老》之時，曾經有過好幾個相識的人問及博客來《果老》能否看股市的升降。我坦誠的對他們說《果老》成書之時是明朝，那有股市可談如果有興趣的話，你們自己去研究好了！一年之前，我在一個很偶然的場合中遇到一位名為 Ben Harou 的馬來西亞人，他退休前曾在法國和蘇聯做過領事，是我四姨的契女的丈夫，問及我可否用《果老》看國運，我亦坦誠的說《果老》並無談及這問博客來網路書店題。為甚麼我一直不曾在這種課題中試圖探究一下呢？原因很簡單：《果老》雖曾言及張果老因觀星見到火迫金龍，沖剋行限度而有難，但那時他之星運已繞星盤幾匝，沒有提及完成一周天後各宮之年份如何計算。《果老》亦未說明金剛之「百六運」是否和人命相若。而《果老》中的一個基本預設是，用太陽入宮度除「三」來求出命宮而入相品宮之歲數（虛齡），再加上另一個預設：「相品十年，福德十一年，官祿十五年，兄財兩宮各五年，遷移為八，疾厄為七，田宅、兄弟、男女三宮各佔四年半。」（《果老》頁四十八）這兩個預設是整本《果老》之形而上學基礎，猶如哲學上之心物二分之不可被證明無異。所謂「百六限」各宮之年數由經驗之累積，如果是由歸納法而來，也許並不難令人信服，但是，太陽入宮度為甚麼要除「三」？這就令我困惑了！我既相信「大膽假設，小心求證」，自然不能自欺欺人，說甚麼「三」體一位的神祕數字的話。如果說「三」者，天地人也，那祇是不負責任的數術者之語，不足徵。然而，「往往無心雲，猶起潛龍處」！半年之前吧，一位中大的校友，名為曾華，他勸我說不妨開出香港的星盤看看！不看猶自可，一看之下就不禁被流孛之「飛星破祿」一象而攝持！於是，我再用《果老》之法繪刻中國的星盤。那「計孛同纏」於兄弟宮分明就是「同室操戈」之象！這兩張星圖見於《果老星宗新詮》的附錄一：「國運和地方時運」，寫的時候有不少星象我都蓄意不談，原因是想避免有牽強附會之嫌。但是，到了今天執筆寫這本小書之時，我先後又被美國、澳門和馬來西亞的星圖震撼，原來《果老星宗》的確隱藏了那麼多的奧義，怪不得直到明朝中葉，民間私下習星的人要被抄家滅族了！可以這樣說：「如果真有『國運』的天機，開啟之祕鑰就是占星學，說得徹底一點，《果老星》便是今日唯一可以見到的書。」我這幾句話會否太過主觀就讓讀者自裁吧！正如契訶夫談及托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》一樣，作者的職責是將問題正確的提出來，裁決則繫於陪審員的決定，各人遵循自己的旨味。因此，在本書的幾個星案，我便試圖以不同角度來看，詮釋之重點未必盡同，但卻殊途同歸。要明白的是，我不以為有所謂「必然」的事，不一定因為「盡人而取驗於天則可，執天以求合於人則不可」，而是由於人的智慧有限，以有限的心智去看無限的宇宙和世界，盡識「天機」祇是一種妄想而已！試看一下美國的星圖，縱使這一百年來「土紫刑戰」如何被印證，今年、明年怎樣，是不能在事前盡知的；唯一可以做到的則是，在接近該象之時，看看當前形勢和處境，毋陷於不可救的泥沼之中。中國運至辰宮，美國則在戌宮；兩張星圖都呈露了凶象。前者是「計孛相刑」直射行限的軫水，後者則為「土紫刑戰」之直照。證之過往宮限，其凶象無有不驗，這次的凶象會否有關？它對於目前兩岸形勢有何啟示？我們能否藉此而從星命學的角度來看世運？諸如此類的問題正是我們的切身問題，不僅我感到有趣味，相信不少人也如是。為此，中美的星案在本書中的分析是較詳盡的。至於港澳兩地，他們都是我童年時曾經生活過的地方；我將之放在書中是個人的偏愛。如果沒有HAROU先生提供的馬來西亞立國「時刻」，相信該國星圖不易繪成，因而我也不會進而搜括美國的一份，尤其是「木打寶瓶」之與馬來西亞及安華事件的吻合。在這五份星案中，我會試圖用不同的角度來看星象，但牽涉到的詮釋，可以這樣說，與鄭希誠的星案無甚麼大分別，如果有的話，後者是以人命為對象，而國家或地方則是較為抽象的實體！我們不能否認，其他國家如俄、日、英、德、法，以至南北韓都是值得研究的，但由於我沒有它們的星圖資料，祇好將這方面的事擱置下來。如果要找尋較容易的途徑，就可以用執政政黨宣誓就職的八字一試。這方法想亦可適用於陳水扁吧，因為有些國家的立國「八字」根本是有問題的。英國、日本、挪威、丹麥本行君主政體，後來變成君主立憲；如何取捨兩種「八字」，祇有從星盤去尋求印證，但不幸的是，這些國家在開始行君主政體之時的「八字」又是否可以得到呢？典籍、歷史文獻有否記載已成問題，更不必說改朝換代之下誰為正統的事了！就以中國為例，在滿清被推翻之後，中華民國的成立始於孫中山先生宣誓為臨時大總統之一刻嗎？如果是肯定的話，袁世凱的洪憲又算不算權力轉移？武漢的國民政府和蔣介石的誰主浮沉？國共內戰演成大陸和台灣分治，中原逐鹿是否蘊含了「稱王祇合在秦州」？毛澤東與蔣介石同室操戈，毛澤東和劉少奇亦然。他們作古久矣！李登輝和宋楚瑜也一樣內鬨，因而爰變為國民黨和民進黨的對峙，大陸和台灣也繼續抗衡著。這是不是大陸星盤的「計孛相刑」，禍起蕭牆？身在江漢，心存魏闕；我不能不想在《果老》中試圖去看看機杼所在。如果《果老》確曾對我有莫大的影響，我就不能不先說一下《果老》是否為張果老所寫的書。

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  作者： 李光浦    新功能介紹
• 出版社：武陵出版    新功能介紹
• 出版日期：2000/10/15
• 語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

素面包裝降購買慾 民團促菸防修法

【台灣醒報記者林亭妤台北報導】「素面包裝降購買慾！從國外經驗得知，土綠底色的菸包上印上大幅警示圖文，能減少消費者購買慾望。」董氏基金會菸害防治中心主任林清麗30日表示，台灣的菸品應盡速修法通過素面包裝、並印上大幅警示圖文等。但已戒菸成功的趙文禎卻表示，菸癮重的人，不會在意品牌，只要有菸抽就好。

董氏基金會執行長姚思遠30日在「世界無菸日」記者會上表示，菸品素面包裝在許多國家施行後，發現對於菸害的防治成效可彰，全球衛生組織（WHO）因此決定公布菸品素面包裝為2016菸害防治重點，董氏基金會呼籲新政府要全面修訂《菸害防治法》及《菸酒稅法》。

姚思遠指出，菸品素面包裝是減少菸品消費的重要措施之一，尤其加上大幅警示圖文，吸菸者能隨時從菸品包裝上取得明確的菸害資訊，讓菸品的吸引力大大降低。但是台灣的警示圖文和國外相差甚多，他表示，曾看過某牌香菸的警示圖文是一個很小很小的美女，和國外大版面的齒槽潰爛、肺部病變等驚悚圖文，完全是小巫見大巫。

「那些警示照片你看了就不想買。」消基會副董事長游開雄指出，廣告塑造的品牌形象的確能左右消費者很大的消費行為，所以一定需要政府出來主導對抗菸商。他指出，澳洲最早在2012年就嚴格執行菸品素面包裝，正面有90%、反面有75%都印上大幅的警示圖文，2015年最高法院更判定四大菸商的「商標權侵犯」敗訴。他認為，相對之下，台灣的警示圖文實在太「詩情畫意」了一點。

亞太地區拒菸協會榮譽秘書長陳紫郎指出，台灣的警示圖文面積只佔菸品包裝的35%不到，和尼泊爾的90%完全不能比。董事基金會菸害防治中心主任林清麗表示，如果要增加到80%，就一定要修法，但是過去5年不管民間團體如何反應，國健署不修就是不修，她更拿出財政部每一年販售菸品數量的數據，批評國健署自認菸害防治有成效實在「令人匪夷所思」。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/素面包裝降購買慾-民團促菸防修法-093510495.html

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